Tibetischen Buddhismus und-Ikonographie, Review auf Tibetisch-Buddhismus und Ikonographie

Die drei edlen Wahrheiten, die Shakyamuni Buddha seine Erleuchtung unmittelbar nach lehrte bilden die Grundlagen des tibetischen Buddhismus. Diese edlen Wahrheiten sind wie folgt:
1. Das Leiden besteht.
2. Die Ursachen des Leidens sind Gier, Hass und Verblendung.
3. Es ist eine Aufhebung des Leidens.
4. Es ist ein Weg der Aufhebung des Leidens.

Die Wege führen aus dem Kreislauf des Leidens sind auf auf diesen Wahrheiten aufgebaut. Diejenigen, die tibetisch-buddhistischen Pfad folgen möchte zunächst Zuflucht zu den "Drei Juwelen", zu Buddha, zum Dharma (dh auf die Lehre Buddhas), und die Montage der Sangha (hier die Gemeinschaft der aufgeklärten verwiesen wird als ein Objekt der Zuflucht). Man wird ein Buddhist, wörtlich übersetzt: "Jemand, der Dinge mit nach innen" befasst. Um den Weg finden der Suchende braucht die Unterstützung von jemandem, der ihn bereits gefunden hat. Er oder sie wendet sich an einen Lehrer, der auf diese Weise erfahren wird, und fordert Lehren. Es gibt drei sogenannte "Fahrzeuge", die den Suchenden führen zu dem Ziel der Erleuchtung:

1. Die Kleinen Fahrzeugs oder Hinayana
2. Die Greater Fahrzeugs oder Mahayana
3. Die Diamond Vehicle oder Vajrayana

In tibetischen Klöstern, und so gut wie in Ladakh, sind die primären Traditionen, die gelehrt und praktiziert werden Mahayana und Vajrayana Buddhismus. In den Hinayana Ziel ist die persönliche Befreiung mit Hilfe der tugendhafte Handlungen. Im Mahayana der Ziele ist die Befreiung zum Wohle aller fühlenden Wesen mit Hilfe der Six Paramitas. Diese sind:

1. Dana (Großzügigkeit)
2. Shila (Ethik)
3. Shanti (Patience)
4. Virya (Joyful Anstrengung)
5. Dhyanba (Konzentration)
6. Prajna Paramita (der Vollkommenheit der Weisheit)

Im Mahayana (Zufluchtnahme erwirbt eine zusätzliche Dimension. Hier nimmt man Zuflucht zum Guru (dh an den Lehrer), die Yidam (dh eine Meditationsgottheit, auf dem man meditiert, um den Geist aus der Ego frei), und die Dakini ("Dakas" und "Dakinis" bedeutet "Wanderer in den Himmeln" und erleuchtete Wesen sind.) Das Ziel des Vajrayana ist die Befreiung aller fühlenden Wesen. Dies ist in Vajrayana durch Meditation über Gottheiten, dass man löst sich wieder in vollbracht Leere am Ende des eigenen Meditation. Die Dinge erscheinen, sondern sind frei von inhärenter Existenz.

Wenn man die Lakhang (Tempel) eines tibetisch - buddhistischen Kloster betritt, wird man mit einer Vielzahl von Bildern der verschiedensten Art begrüßt. Sie sind alle Hilfsmittel zur Meditation, denn man arbeitet mit Visualisierung in beiden Mahayana und Vajrayana in. Meditiert man über die verschiedenen Aspekte des Geistes der Aufklärung. Diese Ming der Aufklärung ID in der Form des Mitgefühls Avalokiteshvara manifestiert, zum Beispiel. Avalokiteshvara ist nicht isoliert dargestellt, sondern innerhalb einer Mandala, d. h. mit

seinem ganzen Gefolge. Wenn man betrachtet dieses Mandala einen positiven Eindruck in das Bewusstsein und der Geist, der gestört ist und wandert zerstreut hier und da, und die nach der buddhistischen Auffassung verblendete gebildet wird, Bank, ihre wahre Natur, dh die LED der Buddha- Natur, die symbolisch in diesem Mandala vertreten ist. Diese unterscheidet sich grundlegend von Verehrung einer Vielzahl von Gottheiten (wie so oft in der Literatur behauptet, auch jetzt noch), sondern eine Form der Kontemplation, eine Internalisierung der Vollkommenheit, der Ganzheit, die erst einen hat diese Perfektion den wahren Zustand der anerkannten nimmt man's eigenen Natur. Die Konzepte von Erscheinung und Leerheit spielen eine entscheidende Rolle in diesem Prozess. Die Ärzte müssen nicht haften bleiben, den Schein, sondern muss die Leere in den Erscheinungen zu erkennen. Auf diese Weise erreichen sie die klare Sicht auf die Dinge sind in der Realität. Leere, aber nicht verbunden Nihilismus, sondern bedeutet lediglich, dass die Dinge nicht existieren an und für sich. Sie entstehen durch Bedingungen.

Da alle Menschen ihren ganz eigenen, individuellen Dispositionen haben, brauchen wir alle unsere eigenen Wege zu Wissen und Verständnis. Meditation über Avalokiteshvara ist der geeignete Weg für den einen, während andere eine zornvolle Manifestation Bedürfnisse wie Vajrapani um sein oder ihr Ego zu überwinden. Vajrapani, zum Beispiel, verkörpert den Aspekt der Macht des Geistes der Aufklärung, Man-jushri auf der anderen Seite verkörpert den Aspekt der Weisheit. Mehr zu diesem Thema ist im Rahmen der Diskussion der einzelnen Darstellungen gefunden werden. Diese Mandalas sind auf Mahayana und Vajrayana Meditation Texte, die sogenannten Tantras (traslation in diesem Zusammenhang bedeutet, oder Kontinuität). Es gibt vier Tantra-Klassen:

1. Kriyatantra - Hier liegt der Schwerpunkt auf externe, rituellen Formen der Kontemplation, mit Hilfe von denen einer Verdienste ansammeln kann.

2. Charyatantra - Das Tantra nutzt Praktiken, die die Entwicklung des Geistes zu dienen.

3. Yogatantra - Dies ist eine rein meditativen Praxis, in der Äußerlichkeiten zurückgelassen wurden.

4. Anuttarayogatantra - Dies ist die höchste Form des Tantra, für Schüler mit den höchsten Fähigkeiten, die in der Lage, über die Leere zu konzentrieren sollen. Es sollte nochmals darauf sein, dass nichts nihilistischen Leere darüber gezeigt hat. Der Punkt ist, die Dinge wie sie wirklich sind, frei von Konzepten und Künstlichkeit zu sehen.

Am Ikonographie - dem historischen Buddha Siddhartha Gautama (563-483 v. Chr.) Siddhartha Gautama (563-483 v. Chr.) war der historische Buddha. "Buddha" ist ein Wort aus dem Sanskrit und bedeutet "der Erwachte". Dies ist der Ehrentitel für Siddhartha Gautama, der im Jahre 563 v. Chr. geboren wurde in Lumbini (heutigen Nepal), in der Adelsfamilie der Shakya daher sein Name "Shakyamuni", "der Asket der Shakya-Clan". Als Sohn eines Fürsten wuchs er im Luxus, weit entfernt von der armen Bevölkerung. Eines Tages beobachtete er die Armut jenseits seines Vaters Gärten und daraufhin verließ seine Heimat im Alter von 29 Jahren, um sein Heil in der Askese zu finden. Aber es war erst nachdem er strenge Askese aufgegeben und hatte entdeckt, den Mittleren Weg, dass er die Erleuchtung in der Meditation erreichen unter

dem Bodhi-Baum ("Tree of Wisdom"). Unmittelbar nach Erleuchtung er wollte nicht mehr sprechen. Es war nur der Gott Brahma, der konnte ihn davon zu überzeugen, Lehren über den Weg zu geben. Anschließend ging er nach Benares (heute Varanasi) gab seinen ersten Unterricht auf fünf Asketen. Dieses Ereignis gilt als die erste Drehen des Rades des Dharma genannt. Buddha Shakyamuni lehrte für insgesamt 45 Jahre, und starb 483 v. Chr. Kushinagara Nähe. Es war nach etwa 450 Jahren, dass die ersten künstlerischen Darstellungen des Buddha entstanden. Diese waren in keiner Weise Darstellungen einer historischen Gestalt im Sinne von Porträts, sondern stilisierte Darstellungen von seinem erleuchteten Zustand.

Wie oben erwähnt, ist der Zustand der Erleuchtung in vielen Formen gezeigt. So, in tibetisch - buddhistischen Kunst gibt es Darstellungen der friedvollen und zornvollen beide Formen. Jede Geste, jedes Objekt, das gehalten wird, und jede Farbe, alle haben ihre genaue Bedeutung. Es wäre zu transzendieren den Rahmen dieses Buches zu sehr ins Detail zu diesem Thema gehen. Deshalb werden wir einen allgemeinen Überblick hier oder in den Kontext der einzelnen Abbildungen, die das Interesse des Lesers bei der Prüfung dieses Thema näher zu erwecken kann zu präsentieren. Die Darstellungen des Buddha nicht mit Buddha Shakyamuni beginnen, sondern mit 24 prähistorischen Buddhas. Buddha Shakyamuni genannten sechs prähistorische Buddhas mit Namen; späteren Texten erwähnt eine zusätzliche achtzehn. Die Ikonographie nicht mit Shakyamuni Buddha, den beiden Enden, sondern stellt den kommenden Buddha im Voraus. Buddha Maitreya ist bis fünftausend Jahre nach Buddha Shakyamuni kommen. Sie alle haben gemeinsam, dass sie Personen, die ihre irdische Erleuchtung Meditation unter Bäumen gefunden wurden. Die Zukunft wird auch irdischen Buddhas Personen sein. Im Vajrayana Meditationspraxis sind die fünf Transzendentale Buddha von großer Bedeutung. Sie sind:

Buddha Akshobya ("die unerschütterliche One") - Seine Familie ist der Vajra-Familie. Seine Richtung ist der Osten, ist seine Farbe dunkelblau, und er stellt den Mirror-wie Weisheit, dass alles, ohne von den Überlegungen in keiner Weise beeinträchtigt wird reflektiert. Sein Paradies ist Abhirati Zwischenziele ("Joy"). In seiner rifh Hand hält er einen Vajra, das Symbol der höchsten Bewusstseins und der Methode und mit den Spitzen seiner linken Fingern berührt er die Erde. Buddha Shakyamuni die Erde berührt, in dieser Weise auf die Erde als Zeuge für die Wahrheit seiner Worte anzurufen. Darstellungen von Akshobya kann von der oben genannten Form, zum Beispiel findet man auch den Vajra auf der Basis des Thrones, oder er kann mit seinem weiblichen Partner Locana dargestellt werden dargestellt. Hier Akshobya hält den Vajra und Glocke in seinen verschränkten Armen. Locana hält eine Tasse Schädel und Vajra.

Buddha Ratnasambhava ("The One geboren aus einer Jewel") - Er ist Leiter der Ratna (Juwel)-Familie. Seine Richtung ist der Süden. Seine Farbe ist gelb und er verkörpert die Weisheit der Gleichheit der Essenz. Er hält einen wunscherfüllenden Juwel in seiner linken Hand, und seine rechte Hand ist in der Geste ab Gewährung. Er wird die Freiheit Form Material gewähren müssen, wer sich zu ihm um Hilfe. Er kann auch eine Bettelschale mit drei Edelsteinen in seiner linken Hand gefüllt. Er ist auch dargestellt Reiten oder ein Löwe. Seine Partnerin ist Mamaki Gottheit. Sie hält ein Schädel-Cup und Hackmesser. Seine Zwischen Paradies heißt "The Glorious", und ist durch das Fehlen des Geizes und gekennzeichnet durch das Vorhandensein von allen guten Dingen im Überfluß.

Buddha Amitabha ("The One des Grenzenlosen Lichts") - Er ist Leiter der Lotus-Familie. Seine Richtung ist der Westen. Seine Farbe ist rot, und er verkörpert Weisheit und Klarheit. Er hält die Hände in der Geste der Meditation in seinem Schoß, die Unterstützung der linken Hand nach rechts. In den meisten Fällen auch er hält eine Bettelschale. Seine Zwischen Paradies ist Sukhavati (Die Blissful). Seine Bettelschale enthält häufig Obst und Pfauen Ornament seinen Thron. Seine Partnerin ist Pandara Gottheit. Sie hält einen Schädel und eine Tasse Hackmesser.

Buddha Amoghasiddhi ("Einer, der unbeirrt erreicht seine Goal") - Er Oberhaupt der Karma-Familie ist. Seine Richtung ist Norden. Er verkörpert den All-Vervollständigung Weisheit und seine Farbe ist grün. Seine rechte Hand ist in der Geste der Furchtlosigkeit erhoben, und seine linke Hand ruht der Handfläche nach oben in seinem Schoß. Seine Partnerin ist oft die Grüne Tara Vairocana, (He Who Enlightens oder die Sonne wie).

Diese transzendentale Buddhas haben keinerlei Verbindung mit den Gesetzen des irdischen Daseins. Sie wissen nicht verkörpern und sterben nicht, sie sind allgegenwärtig wie Buddhas, sie sind auch die fünf Tathägatas oder die Fünf Jinas oder die Dhyani-Buddhas bezeichnet, und jeder von ihnen ist als der Kopf einer mystischen Familie betrachtet. Diese Buddhas wurden in 750 vor Christus eingeführt Jeder von ihnen ist Hüterin einer der Himmelsrichtungen und besteht aus einer bestimmten Zwischenprodukten Paradies Herrn. Man kann in einem der diese Zwischenprodukte Paradiese wiedergeboren und hören die Lehren des Buddha direkt. Die Voraussetzungen sind eine karmische Verbindungen und zuvor Verdienst durch die Praxis der Sechs Paaramitas, wie Großmut angesammelt, Ethik, etc. Psychische Gifte wie Gier, Hass und Unwissenheit in dieser unbekannte Buddha-Lands. Hier kann man sehr leicht Erleuchtung zu erlangen. Eine weitere Klasse von Buddhas sind die vier Adi-Buddhas, Vairocana (einer der fünf Tathägatas), ist Vajrasattvu (er deren Wesen des Absoluten), Vajradhara (Halter des Vajra) und Samantabhadra. Vairocana wurde als Ur-Buddha um 800 v. Chr. angesehen Es wird davon ausgegangen, dass dieses Phänomen auf der Fahrt Inspiration aus den islamischen Monotheismus entstanden. Der Begriff der Adi-Buddhas ist es, bereits in früheren Texten gefunden werden, aber der Glaube an eine ursprüngliche Buddha wurde nur etwa 800 v. Chr. verbreitet Obwohl alle der Adi-Buddhas repräsentieren die Absolute, haben sie unterschiedliche Eigenschaften. So Vajrasattva ist, wie er deren Wesen übersetzt ist das Absolute.